拿下中國影史票房冠軍、沖進全球影史單一市場票房榜前二，這個春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧海》的成功毋庸置疑。在全網(wǎng)熱烈討論之時，也有許多聲音對這部改編自傳統(tǒng)神話的作品發(fā)問:沒了“剔骨還父，削肉還母”劇情的哪吒，是否背離了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核？這個“魔童”究竟還算不算是傳統(tǒng)意義上的那個“哪吒”？

關(guān)于哪吒，大多數(shù)人最為熟悉的版本是靈珠子轉(zhuǎn)世，陳塘關(guān)李靖與殷夫人所生的三兒子，師承太乙真人，曾經(jīng)大鬧東海龍宮，剝皮抽筋殺了龍王三太子敖丙，致使東海龍王一怒之下打算水淹陳塘關(guān)。后來，哪吒剔骨還父、削肉還母，自盡謝罪，而太乙真人以蓮花為他重塑肉身，復(fù)活了哪吒。而在電影的改編之中，哪吒的父親李靖一改冷漠形象，愛子情深。哪吒的靈珠子轉(zhuǎn)世身份也因申公豹盜取靈珠而成了魔丸轉(zhuǎn)世。而本應(yīng)被哪吒打死的敖丙，不僅成為新的靈珠，也成了哪吒的摯友。

可以說，電影大刀闊斧的改編，幾乎讓傳說中的人物正邪顛倒。這也是引發(fā)網(wǎng)友討論的主要原因。尤其是2019年上映的前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒一直試圖逆天改命、飛升成仙的想法，讓一部分人認為這版哪吒一心求道，失去了反抗精神。

魔童哪吒是否真的失去了所謂的反抗精神？整部前作的故事都是在講哪吒逆天改命，對因“魔童轉(zhuǎn)世”這一身份帶來注定邪惡、注定要被消滅的命運的抗爭。同時，獲得靈珠身份的龍族太子，也是因為龍的妖族身份與哪吒魔丸的身份一樣，受到仙界的無端歧視和打壓，同樣擁有逆天改命的訴求，才與哪吒化敵為友。正在上映的《哪吒之魔童鬧海》中，看清了無量仙翁等闡教仙人“自詡照世明燈，干得卻是恃強凌弱、禍亂人間的勾當”，哪吒的想法也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從“是魔是仙，我自己說了才算”，變成了“小爺是魔，那又如何”。他的反抗，從第一部中對貼在自己身上“魔”的標簽的反抗，升華成了第二部里對以標簽評判正義的世界的反抗。雖然故事中，人物關(guān)系發(fā)生了變化，正反派角色有了些許顛倒，但哪吒身上，反抗命運的精神卻并未改變。

本質(zhì)上，對于此次電影故事改編的討論，也是對“傳統(tǒng)神話在新時代的改編到底怎樣才算適度”這一話題的探討。與時俱進，一直都是傳統(tǒng)文化能夠源遠流長的必經(jīng)之路。此次電影版哪吒之所以能夠經(jīng)受住廣大觀眾的評判，拿下優(yōu)異的成績，正說明了這次改編的成功。哪吒的反抗精神，在之前的版本中體現(xiàn)為反抗父權(quán)，但對傳說的改編要抓住的是“反抗”而非“父權(quán)”。曾經(jīng)的封建社會中，父權(quán)是一種特權(quán)，是一種壓迫。而如今，隨著時代的發(fā)展，能引起更多觀眾共情的，不再是父親對自己的壓迫，而是身邊人的偏見，以及被他人意見束縛、裹足不前的自己。以當今社會中更加大眾化的一種束縛，去詮釋反抗、詮釋自我，才能獲得更多人的共鳴。

神話傳說，在流傳的過程中從來不是一成不變的。哪吒這一神話形象，最早起源于印度佛教，只是一個受人愛戴的英勇少年，在魏晉時期傳入中國之后與中國文化相融合，才逐漸有了李靖之子、三頭六臂等更加豐富的故事和形象。換言之，最早的哪吒也并沒有反抗父權(quán)的色彩，而是在時代的變遷中被賦予了這樣的象征。網(wǎng)友“小圓子”就認為:“既然內(nèi)核是反抗，具體反抗的東西在不同時代有了變化又有何不可呢？”網(wǎng)友“安娜”也評論道:“神仙是寄托美好愿望的，引領(lǐng)時代精神的，只要保留了優(yōu)秀的核心，讓新時代的神仙帶上人們新的愿望不是更好嘛！”

但也有網(wǎng)友覺得:“把歷史上封建年代里難得的反叛精神改掉，讓人有點遺憾。”對此，其實新時代的創(chuàng)作者該做的，不是停下改編的腳步，而是加強改編作品吸引關(guān)注之后的后續(xù)跟進——普及傳統(tǒng)神話，講述華夏歷史，讓觀眾觀影結(jié)束意猶未盡之余，能看到的不僅僅是有趣的網(wǎng)絡(luò)熱梗和帥氣的高光畫面，而是能幫助他們更深入了解歷史文化內(nèi)容。